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17 ottobre 2012
I dieci giorni di Dhul Hijja
Di N., Allah la ricompensi.
Bismi ALLAHI ArRahman ArRahim
Assalamu alaikum wa rahmata ALLAH wa barakatHU
appunti dalla Khutba di Sheikh Arifi
Allah ha creato le Sue creature e le ha poste in livelli presso di Lui jalla fi ‘Ulah. Ed ha preferito delle creature su altre, così come ha preferito dei giorni su altri, dei mesi su altri, dei Messaggeri su altri, delle nazioni sulle altre, dei tipi di acqua sulle altre.
Allah ha donato ad ognuno di loro un livello scelto da Lui . Allah jalla fi ‘UlaH ha reso la nostra vita di lunghezza diversa dalle genti che ci hanno preceduto, ma ci ha compensato con giorni benedetti in cui ha reso la Sua adorazione più ricompensata di altri giorni. Ci ha donato delle notti in cui raddoppiano le hasanat (buone azioni) vengono perdonate le sayat (le cattive azioni) e vengono innalzati i livelli presso ALLAH jalla ua ‘UlaH. Il Suo detto:
3 La Notte del Destino è migliore di mille mesi.
È la riservata alla ns. ummah
Disse il Raziu nella sua esegesi (tafsir) chi veglia la notte del Destino è come se avesse vegliato più di 80 anni
E tra i migliori giorni che ALLAH ha riservato a noi sono i 10 giorni di dhul hijja . di cui il Profeta salla ALLAHU alaihi ua sallam ha detto come riferito da Ibn Abbas ALLAH sia soddisfatto di entrambi:
“Non vi sono giorni in cui le azioni buone sono più amate da ALLAH (o più gradite) dei giorni di dhul hijja. Gli chiesero: o Profeta di ALLAH neanche il Jihad fi sabil ALLAH? Rispose: neanche il jihad fi sabil ALLAH! Se non un uomo che esce (per il jihad) con tutti i suoi averi e se stesso quindi non ritorna avendo perso entrambi
Riportato da Al Bukhari e Muslim,
Said ibn Jubair riferendo da Ibn Abbas ALLAH sia soddisfatto di loro si impegnava nell’orazione e nel tasbih tanto che nessuno poteva contattarlo per una domanda o un lavoro, così come riportato nelle Sunan di Addarimiy, Said ibn Jubair diceva: se arrivano i 10 giorni di Dhul Hijja “non spegnete le luci” (di notte) appunto invitando a leggere il Corano, invocare, fare tasbih.
Dobbiamo investire questi 10 giorni che verranno di tutta la loro importanza. L’imam ibn Hajar ALLAH abbia misericordia della sua anima aveva detto che la superiorità di questi 10 giorni rispetto agli altri giorni è dovuta alla riunione delle adorazioni (ibadat) in essi: la preghiera, il digiuno, la zakat (elemosina), il pellegrinaggio e tutte queste non si uniscono in altri giorni.
È vero vi sono altri giorni in cui fai l’elemosina, digiuni, preghi, ma non puoi fare il hajj (pellegrinaggio) né a Rajab, né a Sciaban, invece in questi giorni ALLAH swt ha permesso che si incontrassero tutte le forme di adorazione, come dono e privilegio per i Suoi servi
La maggior parte dei mufassirin (coloro che fanno l’esegesi) individuano in questi 10 giorni, i giorni finali dopo i 30 di Musa di cui ALLAH azza ua Jalla dice:
142 E fissammo per Mosè un termine di trenta notti, che completammo con altre dieci,
Ibn Kathir Allah abbia misericordia di lui, quando volle dare privilegio a Musa parlandogli, gli ordinò di digiunare e così fece. Digiunò per 30 giorni, quindi fece di un ramoscello di un albero il siwak e se lo passò, per avere un buon odore in bocca e ALLAH gli ordinò di digiunare altri 10 giorni . I 30 erano 30 giorni di Zhul Qu’da e i 10 erano i primi 10 di Dhul Hijja. E il giorno del nahri, l’ultimo giorno, ALLAH azza wa jalla gli parlò.
Quindi questi 10 giorni terminarono con un grande dono per la ns. ummah ma non solo, anche per tutte quelle che la precedettero
I mufassirin indicano nelle notti di Suret Al Fajr
1 Per l'alba,
2 per le dieci notti,
le dieci notte iniziali di Dhul Hijja.
Così dai detti del Profeta ‘alaihi assalat wa assalam, quando ricordò i mesi sacri , i sapienti evinsero che i migliori mesi dell’anno sono i mesi sacri, e di questi mesi sacri i migliori sono Sciaual, Zhul Qu’da e Zhul Hijja, e i migliori giorni dei mesi sacri sono i primi dieci giorni di Zhul Hijja.
Per questo il Rasul salla ALLAHU alaihi ua sallam durante questi si impegnava molto nell’adorazione e si avvicinava ancor più ad ALLAH azza ua jalla.
Ricordò ancora Ibn Kathir sulle parole di ALLAH taala
ed invocare il Nome di Allah nei giorni stabiliti,
concordò con la maggior parte dei mufassirun che questi giorni stabiliti sono i primi 10 giorni di Dhul Hijja
Durante questi giorni cade il giorno di Arafa che è il miglior giorno che ha visto il sorgere il sole e non vi è giorno in cui ALLAH perdoni e liberi i colli dei credenti dall’inferno più del Giorno di Arafa.
Non vi è giorno per il Shaytan in cui sia maggiore l’ umiliazione se non il giorno di Badr in cui gli Angeli sono scesi sulla terra. Sui privilegi del Giorno di Arafa il Rasul salla ALLAHU alaihi ua sallam disse che il DIGIUNO DEL GIORNO DI ARAFA “cancella i peccati dell’anno precedente e di quello seguente “ e in un’altra trasmissione “i peccati di due anni”.
Disse ancora il Rasul salla ALLAHU alaihi ua sallam, riferito dal Tirmidhi, in un hadith hasan: il miglior du’a è il DU’A DEL GIORNO DI ARAFA.
E questo riguarda sia i pellegrini a Arafa, che gli altri
È mustahabb per coloro che non sono in pellegrinaggio a Arafa digiunare, mentre i pellegrini non devono digiunare, al fine di essere più forti nello stare tra le mani del loro Signore chiedendo la Sua misericordia.
Disse il Rasul salla ALLAHU alaihi ua sallam: il miglior du’a è il du’a del Giorno di Arafa, e il meglio di ciò che abbiamo detto io e i Profeti che mi hanno preceduto è la ilaha illa ALLAH Wahdahu la Sharika laHU, laHU al Mulku ua laHu alhamdu ua Hua ‘ala kulli shai’en Qadir
Il giorno di Arafa fa parte di questi 10 giorni e anche ciò aumenta il suo privilegio. E di questi 10 giorni un giorno privilegiato è il Giorno del Nahr, del sacrificio.
Quando il Rasul salla ALLAHU alaihi ua sallam fece una khutba ai suoi compagni sul giorno di Arafa e il giorno del Nahr disse davanti a più di 100.000 fedeli, arabi e a’jamiin (non arabi), grandi e piccini, il bianco e il nero : Che giorno è mai questo? Che mese è mai questo? Che paese è mai questo? - Quindi aggiunse salla ALLAHU alaihi ua sallam - il vostro sangue, i vostri beni e il vostro onore sono inviolabili come inviolabile è questo giorno. (Fece onore a questo giorno quando pronunciò il sermone e ricordò che è uno dei giorni più inviolabili, più sacri) in questo vostro mese, in questa vostra città.
Questo giorno del Nahr è sacro come è sacro il mese in cui cade, Dhul Hijja.
È così come era stato un giorno di festa Eid per il Rasul salla ALLAHU alaihi ua sallam continuarono a farvi festa i sahabe,
Umar ALLAH sia soddisfatto di lui vide un uomo della comunità ebraica che gli disse: “o Umar vi è una aya nel libro di ALLAH che se fosse stata rivelata a noi, avremmo reso quel giorno festività”. Gli chiese allora Umar: “Quale aya intendi” replicò l’ebreo: “è il detto di ALLAH Oggi ho reso perfetta la vostra religione, ho completato per voi la Mia grazia e Mi è piaciuto darvi per religione l'Islàm.
Disse Umar ALLAH sia soddisfatto di lui: Giuro su ALLAH conosco il giorno cui è stata rivelata altrimenti ed abbiamo reso quel giorno giorno di festa.
Fu infatti rivelata al Profeta salla ALLAHU alaihi ua sallam nel giorno del Nahr , che era anche un venerdì. Ed è in questo giorno così ricco di privilegio che ALLAH azza ua jalla ha completato la religione
È una caratteristica dei credenti approfittare di questi 10 giorni così speciali per aumentare la vicinanza ad ALLAH swt e aumentare le invocazioni e le adorazioni.
Il credente non deve vivere i momenti speciali presso ALLAH nella stessa routine con cui vive i giorni normali.
Se ALLAH azza wa jalla ha reso speciali, favoriti, più ricompensati alcuni giorni e alcune notti deve vedere da parte del Suo servo credente un atteggiamento diverso nei confronti di questi giorni, di riconoscimento dei loro privilegi, di guadagno (di ajer) in questi giorni, l’impegno in ogni ora e in ogni momento e vicinanza ad ALLAH swt
Il Profeta salla ALLAHU alaihi ua sallam praticava varie forme di adorazione e la miglior cosa che si possa durante questi giorni è fare moltissimo dhikr , così come fece il nostro esempio il Rasul salla ALLAHU alaihi ua sallam che faceva tantissimo tasbih (subhana ALLAH), takbir (Allahu Akbar), tahmidi (Alhamdu liLah) e tahlil (la ilaha illa ALLAH)
Disse Ibn Al Qayem che bisogna fare molto dhikr in particolare il TAKBIR:
ALLAHU AKBAR, ALLAHU AKBAR LA ILAHA ILLA ALLAH UA ALLAHU AKBAR UA LILLAHI ALHAMD
E vi sono due forme di dhikr: mutlaq e muqaiad. Il Mutlaq è dall’inizio dei 10 giorni di Dhul Hijja, e bisogna fare molto dhikr, a casa, in moschea, per strada, nei negozi, in auto, a letto, in ufficio, e lo sentono i figli e la gente, sia tra le preghiere, o subito dopo di esse.
Abu Huraira e Ibn Omar ALLAH sia soddisfatto di loro si recavano nel mercato nei giorni di dhul Hijja e facevano dhikr a voce alta, la gente li sentiva, e seguiva il loro takbir al punto che si sentiva il mercato tremare dal Takbir (poiché tutti ripetevano insieme il takbir !)
Umar si sedeva nella sua tenda a Mina’, visto che arrivavano dall’inizio di Dhul Hijja a Mina, faceva il Takbir a voce alta e coloro che stavano intorno alla sua tenda lo sentivano, e facevano a loro volta takbir, finchè Minà non tremava dal Takbir
Alzavano la voce nel mercato affinchè la gente sapesse che erano nei 10 giorni di Dhul Hijja, ravviviamo questa sunna, non lasciamola morire!!!
E c’è un Takbir muqaiad che è dopo Salat al Fajr del giorno di Arafa e dopo ogni preghiera si fa il Takbir a voce alta fino al 13° giorno di Dhul Hijja, il terzo giorno del tashriq, e deve perseverare nel farlo dopo ogni preghiera,
Disse Rasul ALLAH salla ALLAHU alaihi ua sallam:
I giorni del tashriq sono giorni in cui si beve, si mangia e si ricorda ALLAH azza wa jalla!
Mangiare e bere di ciò che viene distribuito dai sacrifici, e ricordo di ALLAH
Preghiamo ALLAH swt di aiutarci ad approfittare e far fruttare ogni momento di questi giorni sacri, e di renderci di coloro che si avvicinano a LUI in vari modi di adorazione a avvicinamento
La migliore adorazione in questi giorni è il DIGIUNO
I sapienti non concordano sull’indicazione di digiunare tutti i giorni o solo alcuni.
Nei due sahih disse Aisha ALLAH sia soddisfatto di lei: Non vidi mai il Profeta pace e benedizione su di lui digiunare i 10 giorni di Dhul Hijja.
In un altro hadith invece riportato da Hafsa ALLAH sia soddisfatto di lei diceva: non vidi mai il Profeta salla ALLAHU alaihi ua sallam non digiunare (fare iftar) durante i giorni di Dhul Hijja .
L’imam Ahmad unì questi due detti spiegando, che se intanto nel hadith riportato da sitna Hafsa ci sono dei dubbi di trasmissione, si possono spiegare e prendere per veritieri entrambi, pensando che sitna Aisha nei giorni in cui capitò che il Rasul salla ALLAHU alaihi ua sallam dormisse da lei di Dhul Hijja, non lo trovò a digiuno, al contrario sitna Hafsa lo trovò digiunante, ciò può significare che non digiunava sempre tutti i giorni, ma alcuni sì e alcuni no e a seconda dei loro turni Aisha e Hafsa l’avessero visto non digiunante e digiunante.
Quindi chi vuole digiunare tutti questi giorni benedetti può farlo anche in virtù dei numerosi hadith sul digiuno nafila, mentre chi vuole digiunarne solo alcuni può farlo
Secondo il hadith riportato da Ummu Salam, il Rasul salla ALLAHU alaihi ua sallam disse: chi volesse fare il sacrificio e si trovi nei giorni di Dhul HIjja, non si tagli i capelli, né le unghie, né la pelle.
La spiegazione è che così come il pellegrino si trova in condizione di ihram anche chi non lo è può trovarsi in questa condizione
Se qualcuno ha compito di fare un sacrificio per qualcuno? Allora un vivo (ad esempio il padre è in viaggio ed è colui a cui spetta il sacrificio) delega (ad esempio il figlio di comprare e fare il sacrificio) il ihram è legato al padre, colui che è proprietario del sacrificio, e non il delegato.
Se invece la delega è per conto di un morto, ad esempio un padre che ha lasciato dei beni raccomandando ai figli di fare il sacrificio per lui ogni anno, o il figlio fa volontariamente per un genitore morto un sacrificio per avvicinarsi ad ALLAH swt, essendo l’altro morto, spetta il ihram al vivo delegato.
Allahumma guidaci nella Tua adorazione, nell’amore verso i poveri , allontanaci dalla fitna e accetta i nostri sforzi.
Da: http://www.youtube.com/watch?v=AyjMm_mkCS4&feature=related
e parte
http://www.youtube.com/watch?NR=1&v=UlUZOE3SFHY
08 ottobre 2012
05 novembre 2011
Il Giorno di Arafa per i non pellegrini.
Della sorella N, Allah la ricompensi...
Bismi ALLAHI ArRahman ArRahim
Assalamu alaikum wa rahmata ALLAH wa barakatHU
Ha detto ALLAH azza wa jalla:
In nome di Allah, il Clemente, il Misericordioso.
1 Per l'alba,
2 per le dieci notti,
La maggior parte degli ulema concorda sul fatto che le 10 notti siano le notti dei primi dieci giorni di Dhul Hijja.
ALLAH crea ciò che vuole e tra le Sue creature sceglie. E nella Sua volontà ha decretato che questi giorni abbiano un privilegio enorme. Dice alaihi assalatu wa assalam:
“Non vi sono giorni in cui le buone azioni sono più gradite ad ALLAH rispetto a questi 10 giorni (di Dhul Hijja ) (i compagni) chiesero: “O Messaggero di ALLAH neanche il Jihad per ALLAH?” “rispose: neanche il Jihad per ALLAH, tranne che un uomo che è uscito con la sua vita ed i suoi veri e non è ritornato dopo aver perso entrambi
ALLAH stabilito delle azioni per la notte e per il giorno ed il vero credente non può fare a meno di cogliere questi giorni per avvicinarsi ad ALLAH swt
Il servo credente non può fare a meno di impegnarsi nella conoscenza e nella adorazione, per avvicinarsi quanto più possibile ad ALLAH swt.
Il giorno di ARAFA è il nono giorno di Dhul Hijja. Arafa è un luogo molto importante, ma non è sacro. I servi vi adorano ALLAH azza wa Jalla sostandovi il 9° giorno prima di scendere e recarsi a Muzdalifa e andare nel giorno del nahr (11 dhul hijja) a Minà.
Quando diciamo il Giorno di Arafa diamo un’importanza particolare al luogo, indicando il nome del giorno nel luogo della sosta. Il Rasul salla ALLAHU alaihi ua sallam disse: Mi fermai qui e Arafa tutta è il luogo della “sosta”. Disse ancora alaihi assalam “Al Hajju (il Pellegrinaggio) è Arafa!” per indicare con una parte il tutto, perché è uno dei momenti più salienti del Pellegrinaggio e perché chi salta la sosta a Arafa ha perso il Hajj stesso.
E questo è ciò che lega il giorno di Arafa ai pellegrini.
E per i non pellegrini?
Per coloro che guardano i pellegrini a Arafa e anelano: magari fossi con voi, quali ricompense vi ha riservato ALLAH! Coloro che guardano i pellegrini scendere a Muzdalifa, quindi andare a lapidare il diavolo, quindi radersi la testa, in pratica rinascere…. Magari fossimo con voi!
Ma ALLAH swt ci riserva una Misericordia infinita, che ci circonda e ricopre copiosamente.
A partire da chi veramente voleva fare hajj ma ha avuto qualche impedimento (vedi oggi i Palestinesi pellegrini fermati alla frontiera dal simpatico esercito israeliano!) ALLAH ha riservato per la sola intenzione sincera la stessa ricompensa dei pellegrini!
In questo giorno tutti i pellegrini sono concentrati nello stesso luogo, nello stesso orario, tutti con le mani alzate al cielo a chiedere il PERDONO! Ripensando alla montagne degli errori e dei peccati accumulati giorno dopo giorno, chiedendo ad ALLAH di perdonarli e di farci rinascere senza peccati, liberandoci dall’inferno.
È un giorno dedicato completamente dedicato al du’a e al dhikr, il pellegrino prega dohr e asr insieme 2 rikat, 2 rikat, per avere il tempo da dohr a maghreb per ricordare ALLAH e pregare ALLAH.
Ibn Abbas disse: vidi il Rasul salla ALLAHU alaihi ua sallam in piedi il giorno di Arafa con le mani aperte attaccate al petto, nell’atteggiamento del mendicante che prega ALLAH swt. Tanto che aveva in mano le redini con cui teneva la cammella, tanto che quando gli sfuggì di mano, restò con una mano aperta a invocare e con l’altra afferrò il capo, per non perdere neanche un istante!
Questo discorso non vale solo per i pellegrini! NO!
Il Profeta salla ALLAHU alaihi ua sallam ci disse che il digiuno di questo giorno fa espiare i peccati dell’anno precedente e dell’anno seguente. Si può mai perdere un’occasione del genere??? E ALLAHU alam anche la donna che non può digiunare, ma ha intenzione sincera e pura, ma è impedita a farlo, riceve l’ajer di questo giorno! Perché è qualcosa che va oltre alla sua volontà, è stato ALLAH a crearla così.
La Sunna ci insegna che il digiuno di questo giorno è una delle opere che maggiormente avvicina ad ALLAH azza wa Jalla. Il digiuno prevede per chi lo osserva una porta unicamente riservata ad esso in Paradiso!
E tutti i 10 giorni sono tutti giorni particolari per le opere buone come abbiamo visto nel hadith e con amal saleh si intende qualsiasi opera buona a partire ovviamente l’osservazione degli atti obbligatori, quindi: la preghiera comunitaria (specie per gli uomini) silat arrahm (i legami di parentela) la sadaqa, la umra, ecc. tutto ciò rientra sotto il termine alamal assaleh.
Ma un amal saleh accertato sicuramente e raccomandato dal hadith del Rasul salla ALLAHU alaihi ua sallam è il digiuno di questo giorno, che fa espiare i peccati di due anni. Questo è un grandioso incentivo del Profeta salla ALLAHU alaihi ua sallam verso ALLAH jalla wa ‘ala .
Il digiuno è già di per sé una maestosa forma di adorazione, indicato nel Corano nella sua forma fard obbligatoria: “…vi è stato prescritto il digiuno…” e nella sua forma di azione supererogatoria nel hadith quando il Rasul salla ALLAH alaihi ua sallam disse a Mua’z: Vuoi che ti indichi le porte per il bene? Il digiuno è una junna (non so cosa significa), la sadaqa cancella l’errore come l’acqua spegne il fuoco, e la preghiera dell’uomo fino alla notte seguente”
E iniziò con il digiuno. Ed è sunna digiunare 3 giorni al mese, digiunare in giorni particolari come nei mesi sacri, nel giorno di Ashura’, ma è assolutamente accertato nel giorno di Arafa, per i non pellegrini. Perché è un giorno dalle grandissime ricompense ed un giorno in cui il du’a è particolarmente accolto.
È come se il non pellegrino si avvicinasse alla figura del pellegrino nella sottomissione.
La sottomissione del pellegrino è palese: nell’abbigliamento, nella sosta sotto il sole, nell’affidamento ad ALLAH azza wa jalla ed al Suo perdono, il digiuno indebolisce un po’ ed è una forma di esplicitazione della sottomissione.
Se a questa forma di sottomissione si affianca una sottomissione reale, che è la sottomissione del cuore, del celato, l’uomo digiunante che con sincerità si sottomette ad ALLAH conosce e riconosce i suoi grandissimi doni, che non sono esclusivi di coloro che sostano in quel luogo grandioso (Arafa) ma sono elargiti a tutti coloro che li cercano perché ALLAH viene adorato in ogni tempo e in ogni luogo, il Vivente, che mai perirà. ALLAH azza wa jalla ha aperto le porte del Suo bene ai Suoi servitori, e quando disse:
vi aspirino coloro che ne sono degni
intendeva con “vi” una situazione reale in cui aspirare.
Poi a seconda della forza della spinta dei loro cuori, della loro sottomissione le persone si avvicineranno più o meno ai privilegi riservati da ALLAH azza wa jalla
Riportato da Abu Mudaffar Assam’ani un esegeta che facendo du’a diceva: ALLAHUMMA rendi i nostri cuori magazzini per il tuo tawhid (riconoscimento dell’unicità) e rendi le nostre lingue chiavi per il tuo tamjid, e rendi i nostri sentimenti al servizio della tua adorazione. ALLAHUMMA non vi è sicurezza se non nel TUO timore, non vi orgoglio se non la sottomissione a Te. È una du’a hasan.
Ma ci rendiamo davvero conto di questo dono??? ALLAH non priva coloro che non sono riusciti a osservare il pellegrinaggio dei grandi privilegi di questa giornata!
Vediamo dal punto di vista del fiqh dopo aver visto il digiuno di Arafa dal punto di vista della fede.
Capita che alcuni hanno ancora debiti di Ramadan (malattia, ciclo, parto, gravidanza ecc.) : chi ha debiti rimanda il digiuno del debito a dopo il eid, i giorni del tashriq, e digiuna Arafa, senza che i due digiuni siano in contrapposizione perché ha detto “altri giorni” , senza specificare. Quindi chi stringe il campo per le persone dicendo che prima di fare la nafila supererogatoria deve finire il debito non vale in questo caso, e non vale il detto che non si può espletare una nafila prima del recupero dell’obbligo della farida perché proprio Colui che ha previsto la farida ha previsto questa nafila. E Sitna Aisha ALLAH sia soddisfatto di lei diceva: “non recuperavo i miei debiti se non a Sha’aban per il mio rapporto con Rasul ALLAH salla ALLAHU alaihi ua sallam” ed è impossibile che non digiunasse Arafa o altri giorni di nafila come ashura.
Non si può considerare però il digiuno di Arafa come recupero del debito, perché nel momento in cui fai intenzione del recupero del farida non viene considerata la nafila. Allora fai intenzione che il digiuno di Arafa sia digiuno della nafila eccellente di Arafa e lascia il recupero per un altro giorno.
Oltre alla trasmissione anche il ragionamento porta a questa conclusione. Se uno va a Mecca, ad esempio, ma arriva dopo l’imam ha fatto salam e la preghiera è finita, ma c’è la preghiera sul defunto, non possiamo dirgli non pregare sul defunto perché è una nafila prima fai fard, perché la preghiera del defunto è limitata nel tempo, finisce subito, e visto che il tempo della farida è ancora lungo, può fare la preghiera del defunto, quindi dopo aver preso ajer la preghiera sul defunto può fare tranquillamente e in orario la sua preghiera farida. Allo stesso modo il digiuno. Chi non ha terminato il suo debito, ed arriva il giorno previsto limitato a quella data della nafila perché dovrebbe saltarla se il tempo della farida è ancora lungo 10 mesi? Visto che ALLAH azza wa jalla ha detto “ugual numero di altri giorni”
Cmq ci sono ‘ulema che invece sostengono cmq la necessità di recuperare prima la farida e rispettiamo questa opinione.
Il pellegrino non deve digiunare perché deve essere in forze.
È tremendo se pensiamo alla nostra immagine agli occhi di Dio mentre GLI disobbediamo, in particolare il Giorno di Arafa quando dobbiamo sottometterci più che mai! E invece menti, o sparli. Il Giorno in cui l’ajer diventa maestoso, non sminuiamoci! È il giorno in cui maggiormente vengono liberati i colli dall’inferno, è il giorno in cui il shaytan è umiliato, è il giorno in cui ALLAH scende sul cielo terrestre ed accoglie il du’a!
Questo è il giorno in cui il shaytan ha maggiore interesse a tenerci occupati dall’adorazione, perché non vi è giorno in cui Allah libera un maggior numero di anime dal fuoco dell’inferno, che nel giorno di `Arafah.
“Non vi è un giorno in cui Shaytan è visto più umiliato, più respinto, più depresso e più infuriato, che nel giorno di `Arafah, escluso il giorno della Battaglia di Badr.
Impegniamo questo giorno nell’adorazione, non occupiamolo nello shopping del Eid!!!
ALLAH è orgoglioso di noi, davanti agli Angeli che “protestarono” per la creazione di chi avrebbe diffuso la corruzione sulla terra, dice : Guardate i Miei servi, che sono venuti a ME da lontano, impolverati, stanchi per ottenere la Mia misericordia!
Allora digiuniamo con intenzione sincera, stacchiamoci per un giorno dalla dunya per ottenere il perdono ed essere simili con cuore puro e sincero a coloro che stanno a Arafa, chi imita un popolo entra a farne parte! Imitiamo nell’intenzione, nello sforzo, nella preghiera, nella sottomissione, imitiamo i pellegrini!!
Chi cerca la soddisfazione di ALLAH, ricordi che in questo giorno ALLAH è molto vicino. Lui è vicino. Lui si avvicina. Avviciniamoci anche noi! Guai ad essere lontani quando lui si avvicina! Ogni momento viviamolo avidamente nel ricordo nell’invocazione e nella preghiera.
Al fudaiel bin ‘Aiad guardando i pellegrini che invocavano ALLAH piangendo, pentiti, bramanti la Sua misericordia, perché tutti abbiamo bisogno di ALLAH swt, tutti abbiamo bisogno del Suo perdono, Lui che perdona peccati che fanno tremare la terra, disse: se queste persone in questa situazione di sottomissione e richiesta di perdono, si recassero da un uomo ricco a chiedere un dirham non potrebbe fare a meno di darglielo. Cosa dire allora di ALLAH azza wa jalla che dona la Sua misericordia ed il Suo perdono con più facilità del ricco che dona il piccolo dirham.
A Sufian Althauri chiese Ibn Mubarak : secondo te chi tra di noi si trova nella situazione peggiore? Abu Sufian rispose: colui che pensa che ALLAH non gli perdona i peccati.
Già! colui che su Arafa o a casa propria prega ALLAH di perdonarlo, ma pensa che non lo farà si trova nella situazione peggiore! Non conosce affatto il Suo Signore!
Disse il Rasul salla ALLAHU alaihi ua sallam “il miglior du’a è il dua’ del giorno di Arafa e il miglior du’a pronunciato da me e dai profeti prima di me è:
LA ILAHA ILLA ALLAH
UAHDAHU LA SHARIKA LAH
LAHU ALMULK UA LAHU ALHAMD
UA HUA ‘ALA KULLI SHA’IEN QADIR
E non ha specificato per i pellegrini , quindi per tutti è il miglior du’a che si possa fare!!! Bisogna assolutamente farlo! Alcuni dei salaf la ripetevano 5.000 o 8.000 volte!!!!
ALLAH potrebbe far discendere gli angeli proprio per te! Per accogliere i tuoi dua’!
dì LA ILAHA ILLA ALLAH !!!
LA ILAHA ILLA ALLAH UAHDAHU LA SHARIKA LAH LAHU ALMULK UA LAHU ALHAMD
IUHYI UA IUMIT BIYADIHI AL KHAIR UA HUA ‘ALA KULLI SHAI’EN QADIR
Allah swt dice: a colui che si impegna nel dhikr dimenticando di chiedermi, donerò più di quanto donerò ai chiedenti. Perché LUI sa di cosa abbiamo bisogno!!! Non facciamo du’a di labbra senza essere presenti con il cuore!
E ALLAHU a’lam non ci vengono perdonati solo i peccati dei due anni, ma con la nia di essere con coloro con Arafa e ottenere la stessa ricompensa …..
E con il tramonto, tramonta il sole, e inshaALLAH i nostri peccati sono tramontati!
tratta liberamente da
http://www.youtube.com/watch?v=9fFKhrwtif0
https://www.facebook.com/photo.php?v=170670016296093
http://www.youtube.com/watch?v=7xCvdbEMAe4
http://www.youtube.com/watch?v=xpdyyKmEgZY
Bismi ALLAHI ArRahman ArRahim
Assalamu alaikum wa rahmata ALLAH wa barakatHU
Ha detto ALLAH azza wa jalla:
In nome di Allah, il Clemente, il Misericordioso.
1 Per l'alba,
2 per le dieci notti,
La maggior parte degli ulema concorda sul fatto che le 10 notti siano le notti dei primi dieci giorni di Dhul Hijja.
ALLAH crea ciò che vuole e tra le Sue creature sceglie. E nella Sua volontà ha decretato che questi giorni abbiano un privilegio enorme. Dice alaihi assalatu wa assalam:
“Non vi sono giorni in cui le buone azioni sono più gradite ad ALLAH rispetto a questi 10 giorni (di Dhul Hijja ) (i compagni) chiesero: “O Messaggero di ALLAH neanche il Jihad per ALLAH?” “rispose: neanche il Jihad per ALLAH, tranne che un uomo che è uscito con la sua vita ed i suoi veri e non è ritornato dopo aver perso entrambi
ALLAH stabilito delle azioni per la notte e per il giorno ed il vero credente non può fare a meno di cogliere questi giorni per avvicinarsi ad ALLAH swt
Il servo credente non può fare a meno di impegnarsi nella conoscenza e nella adorazione, per avvicinarsi quanto più possibile ad ALLAH swt.
Il giorno di ARAFA è il nono giorno di Dhul Hijja. Arafa è un luogo molto importante, ma non è sacro. I servi vi adorano ALLAH azza wa Jalla sostandovi il 9° giorno prima di scendere e recarsi a Muzdalifa e andare nel giorno del nahr (11 dhul hijja) a Minà.
Quando diciamo il Giorno di Arafa diamo un’importanza particolare al luogo, indicando il nome del giorno nel luogo della sosta. Il Rasul salla ALLAHU alaihi ua sallam disse: Mi fermai qui e Arafa tutta è il luogo della “sosta”. Disse ancora alaihi assalam “Al Hajju (il Pellegrinaggio) è Arafa!” per indicare con una parte il tutto, perché è uno dei momenti più salienti del Pellegrinaggio e perché chi salta la sosta a Arafa ha perso il Hajj stesso.
E questo è ciò che lega il giorno di Arafa ai pellegrini.
E per i non pellegrini?
Per coloro che guardano i pellegrini a Arafa e anelano: magari fossi con voi, quali ricompense vi ha riservato ALLAH! Coloro che guardano i pellegrini scendere a Muzdalifa, quindi andare a lapidare il diavolo, quindi radersi la testa, in pratica rinascere…. Magari fossimo con voi!
Ma ALLAH swt ci riserva una Misericordia infinita, che ci circonda e ricopre copiosamente.
A partire da chi veramente voleva fare hajj ma ha avuto qualche impedimento (vedi oggi i Palestinesi pellegrini fermati alla frontiera dal simpatico esercito israeliano!) ALLAH ha riservato per la sola intenzione sincera la stessa ricompensa dei pellegrini!
In questo giorno tutti i pellegrini sono concentrati nello stesso luogo, nello stesso orario, tutti con le mani alzate al cielo a chiedere il PERDONO! Ripensando alla montagne degli errori e dei peccati accumulati giorno dopo giorno, chiedendo ad ALLAH di perdonarli e di farci rinascere senza peccati, liberandoci dall’inferno.
È un giorno dedicato completamente dedicato al du’a e al dhikr, il pellegrino prega dohr e asr insieme 2 rikat, 2 rikat, per avere il tempo da dohr a maghreb per ricordare ALLAH e pregare ALLAH.
Ibn Abbas disse: vidi il Rasul salla ALLAHU alaihi ua sallam in piedi il giorno di Arafa con le mani aperte attaccate al petto, nell’atteggiamento del mendicante che prega ALLAH swt. Tanto che aveva in mano le redini con cui teneva la cammella, tanto che quando gli sfuggì di mano, restò con una mano aperta a invocare e con l’altra afferrò il capo, per non perdere neanche un istante!
Questo discorso non vale solo per i pellegrini! NO!
Il Profeta salla ALLAHU alaihi ua sallam ci disse che il digiuno di questo giorno fa espiare i peccati dell’anno precedente e dell’anno seguente. Si può mai perdere un’occasione del genere??? E ALLAHU alam anche la donna che non può digiunare, ma ha intenzione sincera e pura, ma è impedita a farlo, riceve l’ajer di questo giorno! Perché è qualcosa che va oltre alla sua volontà, è stato ALLAH a crearla così.
La Sunna ci insegna che il digiuno di questo giorno è una delle opere che maggiormente avvicina ad ALLAH azza wa Jalla. Il digiuno prevede per chi lo osserva una porta unicamente riservata ad esso in Paradiso!
E tutti i 10 giorni sono tutti giorni particolari per le opere buone come abbiamo visto nel hadith e con amal saleh si intende qualsiasi opera buona a partire ovviamente l’osservazione degli atti obbligatori, quindi: la preghiera comunitaria (specie per gli uomini) silat arrahm (i legami di parentela) la sadaqa, la umra, ecc. tutto ciò rientra sotto il termine alamal assaleh.
Ma un amal saleh accertato sicuramente e raccomandato dal hadith del Rasul salla ALLAHU alaihi ua sallam è il digiuno di questo giorno, che fa espiare i peccati di due anni. Questo è un grandioso incentivo del Profeta salla ALLAHU alaihi ua sallam verso ALLAH jalla wa ‘ala .
Il digiuno è già di per sé una maestosa forma di adorazione, indicato nel Corano nella sua forma fard obbligatoria: “…vi è stato prescritto il digiuno…” e nella sua forma di azione supererogatoria nel hadith quando il Rasul salla ALLAH alaihi ua sallam disse a Mua’z: Vuoi che ti indichi le porte per il bene? Il digiuno è una junna (non so cosa significa), la sadaqa cancella l’errore come l’acqua spegne il fuoco, e la preghiera dell’uomo fino alla notte seguente”
E iniziò con il digiuno. Ed è sunna digiunare 3 giorni al mese, digiunare in giorni particolari come nei mesi sacri, nel giorno di Ashura’, ma è assolutamente accertato nel giorno di Arafa, per i non pellegrini. Perché è un giorno dalle grandissime ricompense ed un giorno in cui il du’a è particolarmente accolto.
È come se il non pellegrino si avvicinasse alla figura del pellegrino nella sottomissione.
La sottomissione del pellegrino è palese: nell’abbigliamento, nella sosta sotto il sole, nell’affidamento ad ALLAH azza wa jalla ed al Suo perdono, il digiuno indebolisce un po’ ed è una forma di esplicitazione della sottomissione.
Se a questa forma di sottomissione si affianca una sottomissione reale, che è la sottomissione del cuore, del celato, l’uomo digiunante che con sincerità si sottomette ad ALLAH conosce e riconosce i suoi grandissimi doni, che non sono esclusivi di coloro che sostano in quel luogo grandioso (Arafa) ma sono elargiti a tutti coloro che li cercano perché ALLAH viene adorato in ogni tempo e in ogni luogo, il Vivente, che mai perirà. ALLAH azza wa jalla ha aperto le porte del Suo bene ai Suoi servitori, e quando disse:
vi aspirino coloro che ne sono degni
intendeva con “vi” una situazione reale in cui aspirare.
Poi a seconda della forza della spinta dei loro cuori, della loro sottomissione le persone si avvicineranno più o meno ai privilegi riservati da ALLAH azza wa jalla
Riportato da Abu Mudaffar Assam’ani un esegeta che facendo du’a diceva: ALLAHUMMA rendi i nostri cuori magazzini per il tuo tawhid (riconoscimento dell’unicità) e rendi le nostre lingue chiavi per il tuo tamjid, e rendi i nostri sentimenti al servizio della tua adorazione. ALLAHUMMA non vi è sicurezza se non nel TUO timore, non vi orgoglio se non la sottomissione a Te. È una du’a hasan.
Ma ci rendiamo davvero conto di questo dono??? ALLAH non priva coloro che non sono riusciti a osservare il pellegrinaggio dei grandi privilegi di questa giornata!
Vediamo dal punto di vista del fiqh dopo aver visto il digiuno di Arafa dal punto di vista della fede.
Capita che alcuni hanno ancora debiti di Ramadan (malattia, ciclo, parto, gravidanza ecc.) : chi ha debiti rimanda il digiuno del debito a dopo il eid, i giorni del tashriq, e digiuna Arafa, senza che i due digiuni siano in contrapposizione perché ha detto “altri giorni” , senza specificare. Quindi chi stringe il campo per le persone dicendo che prima di fare la nafila supererogatoria deve finire il debito non vale in questo caso, e non vale il detto che non si può espletare una nafila prima del recupero dell’obbligo della farida perché proprio Colui che ha previsto la farida ha previsto questa nafila. E Sitna Aisha ALLAH sia soddisfatto di lei diceva: “non recuperavo i miei debiti se non a Sha’aban per il mio rapporto con Rasul ALLAH salla ALLAHU alaihi ua sallam” ed è impossibile che non digiunasse Arafa o altri giorni di nafila come ashura.
Non si può considerare però il digiuno di Arafa come recupero del debito, perché nel momento in cui fai intenzione del recupero del farida non viene considerata la nafila. Allora fai intenzione che il digiuno di Arafa sia digiuno della nafila eccellente di Arafa e lascia il recupero per un altro giorno.
Oltre alla trasmissione anche il ragionamento porta a questa conclusione. Se uno va a Mecca, ad esempio, ma arriva dopo l’imam ha fatto salam e la preghiera è finita, ma c’è la preghiera sul defunto, non possiamo dirgli non pregare sul defunto perché è una nafila prima fai fard, perché la preghiera del defunto è limitata nel tempo, finisce subito, e visto che il tempo della farida è ancora lungo, può fare la preghiera del defunto, quindi dopo aver preso ajer la preghiera sul defunto può fare tranquillamente e in orario la sua preghiera farida. Allo stesso modo il digiuno. Chi non ha terminato il suo debito, ed arriva il giorno previsto limitato a quella data della nafila perché dovrebbe saltarla se il tempo della farida è ancora lungo 10 mesi? Visto che ALLAH azza wa jalla ha detto “ugual numero di altri giorni”
Cmq ci sono ‘ulema che invece sostengono cmq la necessità di recuperare prima la farida e rispettiamo questa opinione.
Il pellegrino non deve digiunare perché deve essere in forze.
È tremendo se pensiamo alla nostra immagine agli occhi di Dio mentre GLI disobbediamo, in particolare il Giorno di Arafa quando dobbiamo sottometterci più che mai! E invece menti, o sparli. Il Giorno in cui l’ajer diventa maestoso, non sminuiamoci! È il giorno in cui maggiormente vengono liberati i colli dall’inferno, è il giorno in cui il shaytan è umiliato, è il giorno in cui ALLAH scende sul cielo terrestre ed accoglie il du’a!
Questo è il giorno in cui il shaytan ha maggiore interesse a tenerci occupati dall’adorazione, perché non vi è giorno in cui Allah libera un maggior numero di anime dal fuoco dell’inferno, che nel giorno di `Arafah.
“Non vi è un giorno in cui Shaytan è visto più umiliato, più respinto, più depresso e più infuriato, che nel giorno di `Arafah, escluso il giorno della Battaglia di Badr.
Impegniamo questo giorno nell’adorazione, non occupiamolo nello shopping del Eid!!!
ALLAH è orgoglioso di noi, davanti agli Angeli che “protestarono” per la creazione di chi avrebbe diffuso la corruzione sulla terra, dice : Guardate i Miei servi, che sono venuti a ME da lontano, impolverati, stanchi per ottenere la Mia misericordia!
Allora digiuniamo con intenzione sincera, stacchiamoci per un giorno dalla dunya per ottenere il perdono ed essere simili con cuore puro e sincero a coloro che stanno a Arafa, chi imita un popolo entra a farne parte! Imitiamo nell’intenzione, nello sforzo, nella preghiera, nella sottomissione, imitiamo i pellegrini!!
Chi cerca la soddisfazione di ALLAH, ricordi che in questo giorno ALLAH è molto vicino. Lui è vicino. Lui si avvicina. Avviciniamoci anche noi! Guai ad essere lontani quando lui si avvicina! Ogni momento viviamolo avidamente nel ricordo nell’invocazione e nella preghiera.
Al fudaiel bin ‘Aiad guardando i pellegrini che invocavano ALLAH piangendo, pentiti, bramanti la Sua misericordia, perché tutti abbiamo bisogno di ALLAH swt, tutti abbiamo bisogno del Suo perdono, Lui che perdona peccati che fanno tremare la terra, disse: se queste persone in questa situazione di sottomissione e richiesta di perdono, si recassero da un uomo ricco a chiedere un dirham non potrebbe fare a meno di darglielo. Cosa dire allora di ALLAH azza wa jalla che dona la Sua misericordia ed il Suo perdono con più facilità del ricco che dona il piccolo dirham.
A Sufian Althauri chiese Ibn Mubarak : secondo te chi tra di noi si trova nella situazione peggiore? Abu Sufian rispose: colui che pensa che ALLAH non gli perdona i peccati.
Già! colui che su Arafa o a casa propria prega ALLAH di perdonarlo, ma pensa che non lo farà si trova nella situazione peggiore! Non conosce affatto il Suo Signore!
Disse il Rasul salla ALLAHU alaihi ua sallam “il miglior du’a è il dua’ del giorno di Arafa e il miglior du’a pronunciato da me e dai profeti prima di me è:
LA ILAHA ILLA ALLAH
UAHDAHU LA SHARIKA LAH
LAHU ALMULK UA LAHU ALHAMD
UA HUA ‘ALA KULLI SHA’IEN QADIR
E non ha specificato per i pellegrini , quindi per tutti è il miglior du’a che si possa fare!!! Bisogna assolutamente farlo! Alcuni dei salaf la ripetevano 5.000 o 8.000 volte!!!!
ALLAH potrebbe far discendere gli angeli proprio per te! Per accogliere i tuoi dua’!
dì LA ILAHA ILLA ALLAH !!!
LA ILAHA ILLA ALLAH UAHDAHU LA SHARIKA LAH LAHU ALMULK UA LAHU ALHAMD
IUHYI UA IUMIT BIYADIHI AL KHAIR UA HUA ‘ALA KULLI SHAI’EN QADIR
Allah swt dice: a colui che si impegna nel dhikr dimenticando di chiedermi, donerò più di quanto donerò ai chiedenti. Perché LUI sa di cosa abbiamo bisogno!!! Non facciamo du’a di labbra senza essere presenti con il cuore!
E ALLAHU a’lam non ci vengono perdonati solo i peccati dei due anni, ma con la nia di essere con coloro con Arafa e ottenere la stessa ricompensa …..
E con il tramonto, tramonta il sole, e inshaALLAH i nostri peccati sono tramontati!
tratta liberamente da
http://www.youtube.com/watch?v=9fFKhrwtif0
https://www.facebook.com/photo.php?v=170670016296093
http://www.youtube.com/watch?v=7xCvdbEMAe4
http://www.youtube.com/watch?v=xpdyyKmEgZY
14 novembre 2010
Il digiuno nel giorno di Arafa.
Il Profeta Muhammed (pace e benedizioni su di lui) ha detto:
"Digiunare il giorno di Arafa è un'espiazione per due anni, l'anno precedente e l'anno successivo."
(Muslim)
Domani, 15 Novembre 2010, è Arafa. Digiuniamo, fratelli e sorelle, facciamo sì che l'Altissimo perdoni i nostri peccati, amin.
"Digiunare il giorno di Arafa è un'espiazione per due anni, l'anno precedente e l'anno successivo."
(Muslim)
Domani, 15 Novembre 2010, è Arafa. Digiuniamo, fratelli e sorelle, facciamo sì che l'Altissimo perdoni i nostri peccati, amin.
07 novembre 2010
Le virtù dei dieci giorni di Dhul-Hijja.
In che modo differiscono i primi dieci giorni di Dhul-Hijja dagli altri giorni dell'anno?
Lode ad Allah che ha creato il Tempo e ha reso alcuni momenti migliori di altri, alcuni mesi, giorni e notti migliori di altri, durante i quali le ricompense sono moltiplicate numerose volte come misericordia verso i Suoi servi. Questo li incoraggia a fare più buone azioni e li rende maggiormente desiderosi di adorarLo, così che il musulmano possa rinnovare i suoi sforzi per ottenere una maggior quota di ricompensa, si prepari per la morte e provveda per sè stesso in tempo per per il Giorno del Giudizio.
Questo periodo di culto arreca molti benefici, come l'opportunità di correggere i propri sbagli e le eventuali carenze o qualsiasi altra cosa si possa aver perduto. Ognuna di queste occasioni speciali comporta alcuni tipi di adorazione attraverso i quali i servi possono avvicinarsi ad Allah, e alcuni tipi di benedizione attraverso i quali Allah concede i Suoi favori e la Sua misericordia a chi vuole. La persona felice è colei che agisce maggiormente durante questi mesi, giorni ed ore speciali, e si avvicina al suo Signore in questi periodi attraverso gli atti di culto; sarà probabilmente toccato dalla benedizione di Allah e proverà la gioia di sapere che è salvo dal Fuoco dell'Inferno (Ibn Rajab, al-Lataa'if, p.8).
Il musulmano deve comprendere il valore della sua vita, incrementare le sue adorazioni verso Allah e persistere nel fare buone azioni fino al momento della morte. Allah dice (interpretazione del significato):
"e adora il tuo Signore fin che non ti giunga l'ultima certezza." (Al Hijr, 15:99)
I mufassirin (i commentatori) hanno detto "La "certezza" significa la morte".
Tra le speciali stagioni di culto ci sono i primi dieci giorni di Dhul-Hijja, che Allah ha preferito su tutti gli altri giorni dell'anno. Ibn 'Abbas (che Allah sia compiaciuto di lui e di suo padre) ha riportato che il Profeta (pace e benedizioni su di lui) ha detto: "Non ci sono giorni in cui le buone azioni sono maggiormente amate da Allah che in questi dieci giorni". La gente chiese: "Nemmeno il jihad per la causa di Allah?" Egli disse: "Nemmeno il jihad per la causa di Allah, tranne nel caso in cui un uomo che è uscito per lottare donando sè stesso e la sua ricchezza per la causa è ritornato senza nulla." (Al Bukhari, 2/457).
Ibn 'Abbas (che Allah sia compiaciuto di lui e di suo padre) ha anche riportato che il Profeta (pace e benedizioni su di lui) ha detto: "Non c'è nessuna azione più preziosa alla vista di Allah, nè maggiormente ricompensata che una buona azione fatta durante i dieci giorni del Sacrificio". Gli fu chiesto: "Nemmeno il jihad per la causa di Allah?" Lui disse: "Nemmeno il jihad per la causa di Allah, tranne nel caso di un uomo che è uscito per lottare dando sè stesso e la sua ricchezza per la causa e che torna indietro con niente" (Riportato da Al-Daarimi, 1/357, la sua catena è buona come dichiarato in Al-Irwaa' 3/398).
Questi testi ed altri indicano che questi dieci giorni sono migliori di tutti gli altri giorni dell'anno, senza eccezioni, nemmeno per gli ultimi dieci di Ramadan. Ma le ultime dieci notti di Ramadan sono migliori, perchè includono Laylatu Al Qadr (la Notte del Destino), che è migliore di mille mesi. In questo modo i vari riferimenti possono essere riconciliati (vedere il Tafsir di Ibn Kathir 5/412).
Devi sapere, mio fratello nell'Islam, che la virtù di questi dieci giorni è basata su varie cose:
1. Allah giura su di loro, e giurare su qualcosa è indicativo della sua importanza e del suo grande beneficio. Allah dice (interpretazione del significato): "Per l'alba, per le dieci notti" (Al Fajr, 89:1-2). Ibn 'Abbas, Ibn al-Zubayr, Mujahid e altri delle prime ed ultime generazioni hanno detto che ciò si riferisce ai primi dieci giorni di Dhul-Hijja. Ibn Katheer dichiarato: "Questa è l'opinione corretta." (Tafsir Ibn Katheer, 8 / 413).
2. Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) ha testimoniato che questo sono i giorni migliori di questo mondo, come abbiamo già precedentemente citato attraverso gli ahadith sahih.
3. Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) ha incoraggiato a fare buone azioni date le virtù di questo periodo per le persone in tutto il mondo, ed anche per il vantaggio del luogo per gli hujjaj (i pellegrini) alla Sacra Casa di Allah.
4.Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) ci ha ordinato di recitare molte volte il tasbih (Subhana Allah), il tahmid (Al hamduliLlah) e il takbir (Allahu akbar) in questo periodo. AbduLlah Ibn Umar che Allah sia soddisfatto di lui e di suo padre) ha riportato che il Profeta (pace e benedizioni su di lui) ha detto: "Non ci sono giorni più grandi al cospetto di Allah e durante i quali le buone azioni sono maggiormente amate da Lui che in questi dieci giorni, quindi durante questo periodo recitate un grande numero di Tahlil (La ilaha illa Allah), Takbir (Allahu akbar) e Tahmid (al hamduliLlah)" (Riportato da Ahmed, 7/223; Ahmed Shaakir ha dichiarato che è sahih).
5. Questi dieci giorni includono Yawm Arafaa (il giorno di Arafa), durante il quale Allah ha reso perfetta la Sua religione. Digiunare in questo giorno sarà un'espiazione per i peccati di due anni. Questi giorni includono anche Yawm al-Nahar (il Giorno del Sacrificio), il più grande giorno dell'intero anno e il più grande giorno dell'Hajj, che combina gli atti di culto in un modo diverso da tutti gli altri.
6.Questi dieci giorni includono i giorni del sacrificio e dell'Hajj.
Domanda: cosa deve evitare di fare un musulmano durante questi dieci giorni se vuole offrire un sacrificio?
La sunna indica che colui che vuole offrire un sacrificio deve smettere di tagliare i suoi capelli e le sue unghie e di rimuovere qualunque cosa dalla sua pelle, dall'inizio dei dieci giorni fino a dopo che ha offerto il suo sacrificio, perchè il Profeta (pace e benedizioni su di lui) ha detto: "Quando vedete la luna nuova di Dhul-Hijja, se qualcuno di voi vuole offrire un sacrificio, deve fermarsi dal tagliare i suoi capelli e le sue unghie fino a quando non ha offerto il suo sacrificio". In accordo con un altro rapporto ha detto: "Non deve rimuovere (letteralmente toccare) nulla dai suoi capelli o dalla sua pelle" (Riportato da Muslim con quattro isnaad - catene di trasmissione . 13/146)
Qui l'insegnamento del Profeta (pace e benedizioni su di lui) rende una cosa obbligatoria e la sua proibizione ne rende un'altra haram, in accordo all'opinione più solida, perchè questi ordini e proibizioni sono incondizionati e inevitabili. Comunque se una persona compie una di queste azioni deliberatamente, deve cercare il perdono di Allah ma non gli è richiesto di offrire un sacrificio (extra) come espiazione; il suo sacrificio sarà accettabile. Chi ha necessità di rimuovere alcuni capelli, unghie, etc. perchè gli causano del male, come un'unghia rotta o una ferita dove vi sono capelli, dovrebbe farlo, e non c'è nulla di sbagliato in ciò. Lo stato di Ihraam (sacralizzazione, N.D.T.) è così importante che è permesso tagliare i capelli se lasciandoli potrebbero causare danni. Non c'è niente di sbagliato negli uomini o nelle donne che lavano le loro teste durante i primi dieci giorni di Dhul-Hijja, perchè il Profeta (pace e benedizioni su di lui) ha solamente vietato di tagliare i capelli, non di lavarli.
La saggezza dietro questa proibizione di tagliare i capelli etc. di colui che vuole offrire un sacrificio è che in questo modo può assomigliare a coloro che sono in stato di Ihraam in alcuni aspetti dei rituali svolti, e così può avvicinarsi ad Allah offrendo il sacrificio. Quindi lascia i suoi capelli e le sue unghie solamente fino al momento in cui lui ha offerto il suo sacrificio, nella speranza che Allah lo salvi nella sua interezza dal Fuoco. E Allah ne sa di più.
Se una persona ha tagliato i capelli o le unghie durante i primi dieci giorni di Dhul-Hijja perchè non aveva pianificato di offrire un sacrificio quindi lo decide successivamente, durante i dieci giorni, deve astenersi dal tagliare i capelli e le unghie dal momento in cui ha preso questa decisione.
Alcune donne possono delegare i loro fratelli o figli di svolgere il sacrificio per loro, e tagliano i capelli durante questi dieci giorni. Questo non è corretto, perchè la regola si applica a colui che offre il sacrificio, anche se lui (o lei) delega qualcun altro di eseguire l'atto vero e proprio. Il divieto non si applica alla persona delegata, solo alla persona che sta compiendo il sacrificio, come indicato nell'hadith. La persona che sta sacrificando per conto di qualcun altro per qualsiasi ragione, non deve aderire a questa proibizione. Il divieto sembra si applichi solo a colui che sta offrendo il sacrificio, non alla moglie e ai figli, a meno che uno di loro non stia offrendo un sacrificio per proprio conto, perchè il Profeta (pace e benedizioni su di lui) usava sacrificare "In nome della famiglia di Muhammed", ma non ci sono resoconti che dicono che lui vietò loro di tagliare i loro capelli o unghie in quel periodo.
Se una persona aveva in programma di offrire un sacrificio quindi decide di andare a compiere l'Hajj non deve tagliare i suoi capelli e unghie se vuole entrare in stato di Ihraam, perchè la sunna è solo di tagliare i capelli e le unghie quando necessario. Ma se lui sta eseguendo Tamattu (sta eseguendo la Umra, esce dallo stato di ihraam ed entra nuovamente in ihraam per l'Hajj) deve tagliare i suoi capelli alla fine della sua Umra perchè questo è parte del rituale.
Le questioni che sono descritte sopra come essere proibite per la persona che sta pianificando di offrire un sacrificio sono riportate nell'hadith citato sopra; la persona non ha il divieto di profumarsi, di avere rapporti coniugali, di avere indumenti cuciti, etc.
Per quanto riguarda i tipi di adorazione da svolgere durante questi dieci giorni: si deve capire che questi giorni sono una grande benedizione da parte di Allah per il Suo servo, ciò è correttamente compreso da coloro che agiscono con rettitudine. E' dovere del musulmano apprezzare questa benedizione e sfruttare al meglio l'opportunità, dedicando questi dieci giorni al prestare maggiore attenzione allo sforzo nel culto. Tra le Sue benedizioni verso i Suoi servi, Allah ci ha dato numerosi modi per fare il bene ed adorarLo, così il musulmano può costantemente essere attivo e coerente nel culto del suo Signore.
Tra le buone azioni che il musulmano deve cercare di compiere durante i primi dieci giorni di Dhul-Hijja ci sono:
1. Il digiuno. E' sunna digiunare il nono giorno di Dhul-Hijja, perchè il Profeta (pace e benedizioni su di lui) ci ha esortato a compiere buone azioni in questo periodo, e digiunare è una delle migliori azioni. Allah ha scelto per Sè il digiuno, come dichiarato nell'hadith Qudsi: "Allah dice: -Tutte le azioni del figlio di Adamo sono per lui, eccetto il digiuno, che è per Me ed Io sono l'Unico che lo ricompenserà per esso." (Al Bukhari, 1805)
Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) soleva digiunare il nono giorno di Dhul-Hijja. Hunayda ibn Khalid ha riportato da sua moglie che alcune delle spose del Profeta (pace e benedizioni su di lui) hanno detto: "Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) usava digiunare il nono giorno di Dhul-Hijja, durante il giorno dell' Ashura, per tre giorni ogni mese e i primi due Lunedì e Giovedì di ogni mese" (Riportato da Al-Nisa'i, 4/205 e da Abu Dawud. classificato come sahih da Al Albani in "Sahih Abi Dawud" 2/462).
2. Il Takbir. E' sunna dire il Takbir (Allahu akbar), il Tahmid (al hamduliLlah), il Tahlil (la ilaha illa Allah) e il Tasbih (subhana Allah) durante i primi dieci giorni di Dhul-Hijja, e pronunciarli ad alta voce in moschea, a casa, in strada e in ogni luogo dove è permesso ricordare Allah e menzionare il suo Nome ad alta voce, come atto di culto e come proclamazione della grandezza di Allah, che Egli sia Esaltato.
Gli uomini possono recitare queste frasi ad alta voce, e le donne dovrebbero recitarle a voce bassa.
Allah dice (interpretazione del significato): "per partecipare ai benefici che sono stati loro concessi; ed invocare il Nome di Allah nei giorni stabiliti, sull'animale del gregge che è stato loro attribuito in nutrimento. Mangiatene voi stessi e datene al bisognoso e al povero."(Al-Hajj 22:28)
La maggioranza degli studiosi concorda sul fatto che i "giorni stabiliti" sono i primi dieci giorni di Dhul-Hijja, date le parole di Ibn 'Abbas (possa Allah essere compiaciuto di lui e di suo padre): "I "Giorni stabiliti" sono i primi dieci giorni (di Dhul-Hijja)."
Il Takbir può includere le parole "Allahu akbar, Allahu akbar, la ilaha illa Allah; wa Allahu akbar wa Lillahi'l hamd (Allah è il più grande, Allah è il più grande, non c'è dio se non Allah; Allah è il più grande e ad Allah la lode)", così come altre frasi.
Il Takbir in questo periodo è un aspetto della sunna che è stato dimenticato, specialmente durante la prima parte del periodo, tanto che non si sente mai spesso, tranne da parte di poche persone. Questo Takbir dovrebbe essere pronunciato ad alta voce, in modo da rivivificare la sunna e come promemoria per i negligenti. Esistono prove tangibili che Ibn Umar e Abu Hurayra (che Allah sia soddisfatto di loro) usavano andare al mercato durante i primi dieci giorni di Dhul-Hijja recitando il Takbir, e le persone recitavano a loro volta il Takbir quando li sentivano. L'idea di base ricordando alle persone di recitare il Takbir è che ognuno dovrebbe recitarlo individualmente, non all'unisono, dato che non ci sono basi nella Shari'a che indicano di fare così.
Rivivificare aspetti della sunna che sono stati virtualmente dimenticati è un atto che recherà un'immensa ricompensa, come indicato dalle parole del Profeta (pace e benedizioni su di lui): "Chiunque fa rivivere un aspetto della mia sunna che è stato dimenticato dopo la mia morte, avrà una ricompensa equivalente a quella delle persone che lo hanno seguito, senza nulla togliere dalla loro." (Riportato da At-Tirmidhi, 7/443; questo è un hadith hasan - buono - date le catene che lo convalidano).
3. L'esecuzione dell'Hajj e dell'Umra. Una delle migliori azioni che una persona può fare durante questi dieci giorni è svolgere l'Hajj alla Sacra Casa di Allah. Colui che Allah aiuta ad andare all'Hajj alla Sua Casa e svolge tutti i rituali correttamente è incluso nelle parole del Profeta (pace e benedizioni su di lui): "Un Hajj accettato non reca una ricompensa minore del Paradiso."
4. Fare più buone azioni in generale, perchè le buone azioni sono amate da Allah e arrecano una grande ricompensa da parte Sua. Chi non è in grado di andare all'Hajj deve occupare sè stesso in questo benedetto periodo adorando Allah, pregando, leggendo il Corano, ricordando Allah, facendo invocazioni (du'a), elargendo carità, onorando i suoi genitori, mantenendo i legami di sangue, ordinando ciò che è bene e proibendo ciò che è male, e altre buone azioni ed atti di culto.
5.Il sacrificio. Una delle buone azioni che porteranno una persona più vicina ad Allah
durante questi dieci giorni è offrire un sacrificio, scegliendo un animale di qualità elevata ed ingrassandolo, spendendo soldi per la causa di Allah.
6. Il sincero pentimento. Una delle azioni più importanti da compiere durante questi dieci giorni è pentirsi sinceramente ad Allah ed abbandonare ogni disobbedienza e peccato. Pentimento significa ritornare ad Allah ed abbandonare tutte le azioni, palesi e nascoste, che Egli non ama, senza rimpianti per ciò che è passato, lasciandole immediatamente ed essendo determinati a non ritornarci sopra, ma ad aderire fermamente alla Verità facendo ciò che Allah ama.
Se un musulmano commette un peccato, deve affrettarsi a pentirsi immediatamente, senza dilazioni, prima di tutto perchè non sa quando lui morrà, e poi perchè una cattiva azione conduce ad un'altra.
Il pentimento durante speciali periodi è molto importante perchè nella maggior parte dei casi i pensieri delle persone si rivolgono alla religione durante essi, e sono desiderosi di fare il bene, il che li conduce a riconoscere i loro peccati e a provare rimorso per il passato. Il pentimento è obbligatorio sempre, ma quando i musulmani combinano sincero pentimento con buone azioni durante i giorni di maggior virtù, è un segno di successo, se Allah vuole. Allah dice (interpretazione del significato): "Chi invece si sarà pentito, avrà creduto e compiuto il bene, forse sarà tra coloro che avranno riuscita." ( Al qasas 28:67)
Il musulmano dovrebbe essere sicuro che non perderà nessuna fra queste importanti occasioni, perchè il tempo sta trascorrendo velocemente. Che prepari sè stesso compiendo buone azioni che gli arrecheranno ricompense quando ne avrà maggior bisogno, perchè non importa quante ricompense ottiene, troverà chesono sempre meno di quel che gli necessitano; il tempo della partenza è a portata di mano, il viaggio è terribile, le delusioni sono diffuse e la strada è lunga, ma Allah è sempre vigile, e a Lui ritorneremo e renderemo conto. Come il Corano dice (interpretazione del significato): "Chi avrà fatto [anche solo] il peso di un atomo di bene lo vedrà, e chi avrà fatto [anche solo] il peso di un atomo di male lo vedrà." (Al-Zalzalah 99:7-8)
C'è molto da guadagnare, quindi sfruttate al massimo le opportunità offerte da questi dieci giorni inestimabili ed insostituibili. Affrettatevi nel compiere buone azioni, prima che la morte colpisca, prima che si possa provare rimorso per la propria negligenza e incapacità di agire, prima che sia chiesto di ritornare in un posto dove nessuna preghiera avrà risposta, prima che la morte intervenga tra lo speranzoso e le cose per cui lui spera, prima che tu sia intrappolato con le tue azioni nella tomba.
O tu il cui duro cuore è scuro come la notte, non è ora che il tuo cuore venga riempito con la luce e diventi tenero? Esponi te stesso alla gentile brezza della misericordia del tuo Signore durante questi dieci giorni, dato che Allah farà in modo che questa brezza tocchi chiunque Lui voglia, e chiunque viene toccato da essa sarà felice nel Giorno del giudizio.
Allah benedica il nostro Profeta Muhammed, tutta la sua famiglia e i suoi compagni.
Fonte
Lode ad Allah che ha creato il Tempo e ha reso alcuni momenti migliori di altri, alcuni mesi, giorni e notti migliori di altri, durante i quali le ricompense sono moltiplicate numerose volte come misericordia verso i Suoi servi. Questo li incoraggia a fare più buone azioni e li rende maggiormente desiderosi di adorarLo, così che il musulmano possa rinnovare i suoi sforzi per ottenere una maggior quota di ricompensa, si prepari per la morte e provveda per sè stesso in tempo per per il Giorno del Giudizio.
Questo periodo di culto arreca molti benefici, come l'opportunità di correggere i propri sbagli e le eventuali carenze o qualsiasi altra cosa si possa aver perduto. Ognuna di queste occasioni speciali comporta alcuni tipi di adorazione attraverso i quali i servi possono avvicinarsi ad Allah, e alcuni tipi di benedizione attraverso i quali Allah concede i Suoi favori e la Sua misericordia a chi vuole. La persona felice è colei che agisce maggiormente durante questi mesi, giorni ed ore speciali, e si avvicina al suo Signore in questi periodi attraverso gli atti di culto; sarà probabilmente toccato dalla benedizione di Allah e proverà la gioia di sapere che è salvo dal Fuoco dell'Inferno (Ibn Rajab, al-Lataa'if, p.8).
Il musulmano deve comprendere il valore della sua vita, incrementare le sue adorazioni verso Allah e persistere nel fare buone azioni fino al momento della morte. Allah dice (interpretazione del significato):
"e adora il tuo Signore fin che non ti giunga l'ultima certezza." (Al Hijr, 15:99)
I mufassirin (i commentatori) hanno detto "La "certezza" significa la morte".
Tra le speciali stagioni di culto ci sono i primi dieci giorni di Dhul-Hijja, che Allah ha preferito su tutti gli altri giorni dell'anno. Ibn 'Abbas (che Allah sia compiaciuto di lui e di suo padre) ha riportato che il Profeta (pace e benedizioni su di lui) ha detto: "Non ci sono giorni in cui le buone azioni sono maggiormente amate da Allah che in questi dieci giorni". La gente chiese: "Nemmeno il jihad per la causa di Allah?" Egli disse: "Nemmeno il jihad per la causa di Allah, tranne nel caso in cui un uomo che è uscito per lottare donando sè stesso e la sua ricchezza per la causa è ritornato senza nulla." (Al Bukhari, 2/457).
Ibn 'Abbas (che Allah sia compiaciuto di lui e di suo padre) ha anche riportato che il Profeta (pace e benedizioni su di lui) ha detto: "Non c'è nessuna azione più preziosa alla vista di Allah, nè maggiormente ricompensata che una buona azione fatta durante i dieci giorni del Sacrificio". Gli fu chiesto: "Nemmeno il jihad per la causa di Allah?" Lui disse: "Nemmeno il jihad per la causa di Allah, tranne nel caso di un uomo che è uscito per lottare dando sè stesso e la sua ricchezza per la causa e che torna indietro con niente" (Riportato da Al-Daarimi, 1/357, la sua catena è buona come dichiarato in Al-Irwaa' 3/398).
Questi testi ed altri indicano che questi dieci giorni sono migliori di tutti gli altri giorni dell'anno, senza eccezioni, nemmeno per gli ultimi dieci di Ramadan. Ma le ultime dieci notti di Ramadan sono migliori, perchè includono Laylatu Al Qadr (la Notte del Destino), che è migliore di mille mesi. In questo modo i vari riferimenti possono essere riconciliati (vedere il Tafsir di Ibn Kathir 5/412).
Devi sapere, mio fratello nell'Islam, che la virtù di questi dieci giorni è basata su varie cose:
1. Allah giura su di loro, e giurare su qualcosa è indicativo della sua importanza e del suo grande beneficio. Allah dice (interpretazione del significato): "Per l'alba, per le dieci notti" (Al Fajr, 89:1-2). Ibn 'Abbas, Ibn al-Zubayr, Mujahid e altri delle prime ed ultime generazioni hanno detto che ciò si riferisce ai primi dieci giorni di Dhul-Hijja. Ibn Katheer dichiarato: "Questa è l'opinione corretta." (Tafsir Ibn Katheer, 8 / 413).
2. Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) ha testimoniato che questo sono i giorni migliori di questo mondo, come abbiamo già precedentemente citato attraverso gli ahadith sahih.
3. Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) ha incoraggiato a fare buone azioni date le virtù di questo periodo per le persone in tutto il mondo, ed anche per il vantaggio del luogo per gli hujjaj (i pellegrini) alla Sacra Casa di Allah.
4.Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) ci ha ordinato di recitare molte volte il tasbih (Subhana Allah), il tahmid (Al hamduliLlah) e il takbir (Allahu akbar) in questo periodo. AbduLlah Ibn Umar che Allah sia soddisfatto di lui e di suo padre) ha riportato che il Profeta (pace e benedizioni su di lui) ha detto: "Non ci sono giorni più grandi al cospetto di Allah e durante i quali le buone azioni sono maggiormente amate da Lui che in questi dieci giorni, quindi durante questo periodo recitate un grande numero di Tahlil (La ilaha illa Allah), Takbir (Allahu akbar) e Tahmid (al hamduliLlah)" (Riportato da Ahmed, 7/223; Ahmed Shaakir ha dichiarato che è sahih).
5. Questi dieci giorni includono Yawm Arafaa (il giorno di Arafa), durante il quale Allah ha reso perfetta la Sua religione. Digiunare in questo giorno sarà un'espiazione per i peccati di due anni. Questi giorni includono anche Yawm al-Nahar (il Giorno del Sacrificio), il più grande giorno dell'intero anno e il più grande giorno dell'Hajj, che combina gli atti di culto in un modo diverso da tutti gli altri.
6.Questi dieci giorni includono i giorni del sacrificio e dell'Hajj.
Domanda: cosa deve evitare di fare un musulmano durante questi dieci giorni se vuole offrire un sacrificio?
La sunna indica che colui che vuole offrire un sacrificio deve smettere di tagliare i suoi capelli e le sue unghie e di rimuovere qualunque cosa dalla sua pelle, dall'inizio dei dieci giorni fino a dopo che ha offerto il suo sacrificio, perchè il Profeta (pace e benedizioni su di lui) ha detto: "Quando vedete la luna nuova di Dhul-Hijja, se qualcuno di voi vuole offrire un sacrificio, deve fermarsi dal tagliare i suoi capelli e le sue unghie fino a quando non ha offerto il suo sacrificio". In accordo con un altro rapporto ha detto: "Non deve rimuovere (letteralmente toccare) nulla dai suoi capelli o dalla sua pelle" (Riportato da Muslim con quattro isnaad - catene di trasmissione . 13/146)
Qui l'insegnamento del Profeta (pace e benedizioni su di lui) rende una cosa obbligatoria e la sua proibizione ne rende un'altra haram, in accordo all'opinione più solida, perchè questi ordini e proibizioni sono incondizionati e inevitabili. Comunque se una persona compie una di queste azioni deliberatamente, deve cercare il perdono di Allah ma non gli è richiesto di offrire un sacrificio (extra) come espiazione; il suo sacrificio sarà accettabile. Chi ha necessità di rimuovere alcuni capelli, unghie, etc. perchè gli causano del male, come un'unghia rotta o una ferita dove vi sono capelli, dovrebbe farlo, e non c'è nulla di sbagliato in ciò. Lo stato di Ihraam (sacralizzazione, N.D.T.) è così importante che è permesso tagliare i capelli se lasciandoli potrebbero causare danni. Non c'è niente di sbagliato negli uomini o nelle donne che lavano le loro teste durante i primi dieci giorni di Dhul-Hijja, perchè il Profeta (pace e benedizioni su di lui) ha solamente vietato di tagliare i capelli, non di lavarli.
La saggezza dietro questa proibizione di tagliare i capelli etc. di colui che vuole offrire un sacrificio è che in questo modo può assomigliare a coloro che sono in stato di Ihraam in alcuni aspetti dei rituali svolti, e così può avvicinarsi ad Allah offrendo il sacrificio. Quindi lascia i suoi capelli e le sue unghie solamente fino al momento in cui lui ha offerto il suo sacrificio, nella speranza che Allah lo salvi nella sua interezza dal Fuoco. E Allah ne sa di più.
Se una persona ha tagliato i capelli o le unghie durante i primi dieci giorni di Dhul-Hijja perchè non aveva pianificato di offrire un sacrificio quindi lo decide successivamente, durante i dieci giorni, deve astenersi dal tagliare i capelli e le unghie dal momento in cui ha preso questa decisione.
Alcune donne possono delegare i loro fratelli o figli di svolgere il sacrificio per loro, e tagliano i capelli durante questi dieci giorni. Questo non è corretto, perchè la regola si applica a colui che offre il sacrificio, anche se lui (o lei) delega qualcun altro di eseguire l'atto vero e proprio. Il divieto non si applica alla persona delegata, solo alla persona che sta compiendo il sacrificio, come indicato nell'hadith. La persona che sta sacrificando per conto di qualcun altro per qualsiasi ragione, non deve aderire a questa proibizione. Il divieto sembra si applichi solo a colui che sta offrendo il sacrificio, non alla moglie e ai figli, a meno che uno di loro non stia offrendo un sacrificio per proprio conto, perchè il Profeta (pace e benedizioni su di lui) usava sacrificare "In nome della famiglia di Muhammed", ma non ci sono resoconti che dicono che lui vietò loro di tagliare i loro capelli o unghie in quel periodo.
Se una persona aveva in programma di offrire un sacrificio quindi decide di andare a compiere l'Hajj non deve tagliare i suoi capelli e unghie se vuole entrare in stato di Ihraam, perchè la sunna è solo di tagliare i capelli e le unghie quando necessario. Ma se lui sta eseguendo Tamattu (sta eseguendo la Umra, esce dallo stato di ihraam ed entra nuovamente in ihraam per l'Hajj) deve tagliare i suoi capelli alla fine della sua Umra perchè questo è parte del rituale.
Le questioni che sono descritte sopra come essere proibite per la persona che sta pianificando di offrire un sacrificio sono riportate nell'hadith citato sopra; la persona non ha il divieto di profumarsi, di avere rapporti coniugali, di avere indumenti cuciti, etc.
Per quanto riguarda i tipi di adorazione da svolgere durante questi dieci giorni: si deve capire che questi giorni sono una grande benedizione da parte di Allah per il Suo servo, ciò è correttamente compreso da coloro che agiscono con rettitudine. E' dovere del musulmano apprezzare questa benedizione e sfruttare al meglio l'opportunità, dedicando questi dieci giorni al prestare maggiore attenzione allo sforzo nel culto. Tra le Sue benedizioni verso i Suoi servi, Allah ci ha dato numerosi modi per fare il bene ed adorarLo, così il musulmano può costantemente essere attivo e coerente nel culto del suo Signore.
Tra le buone azioni che il musulmano deve cercare di compiere durante i primi dieci giorni di Dhul-Hijja ci sono:
1. Il digiuno. E' sunna digiunare il nono giorno di Dhul-Hijja, perchè il Profeta (pace e benedizioni su di lui) ci ha esortato a compiere buone azioni in questo periodo, e digiunare è una delle migliori azioni. Allah ha scelto per Sè il digiuno, come dichiarato nell'hadith Qudsi: "Allah dice: -Tutte le azioni del figlio di Adamo sono per lui, eccetto il digiuno, che è per Me ed Io sono l'Unico che lo ricompenserà per esso." (Al Bukhari, 1805)
Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) soleva digiunare il nono giorno di Dhul-Hijja. Hunayda ibn Khalid ha riportato da sua moglie che alcune delle spose del Profeta (pace e benedizioni su di lui) hanno detto: "Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) usava digiunare il nono giorno di Dhul-Hijja, durante il giorno dell' Ashura, per tre giorni ogni mese e i primi due Lunedì e Giovedì di ogni mese" (Riportato da Al-Nisa'i, 4/205 e da Abu Dawud. classificato come sahih da Al Albani in "Sahih Abi Dawud" 2/462).
2. Il Takbir. E' sunna dire il Takbir (Allahu akbar), il Tahmid (al hamduliLlah), il Tahlil (la ilaha illa Allah) e il Tasbih (subhana Allah) durante i primi dieci giorni di Dhul-Hijja, e pronunciarli ad alta voce in moschea, a casa, in strada e in ogni luogo dove è permesso ricordare Allah e menzionare il suo Nome ad alta voce, come atto di culto e come proclamazione della grandezza di Allah, che Egli sia Esaltato.
Gli uomini possono recitare queste frasi ad alta voce, e le donne dovrebbero recitarle a voce bassa.
Allah dice (interpretazione del significato): "per partecipare ai benefici che sono stati loro concessi; ed invocare il Nome di Allah nei giorni stabiliti, sull'animale del gregge che è stato loro attribuito in nutrimento. Mangiatene voi stessi e datene al bisognoso e al povero."(Al-Hajj 22:28)
La maggioranza degli studiosi concorda sul fatto che i "giorni stabiliti" sono i primi dieci giorni di Dhul-Hijja, date le parole di Ibn 'Abbas (possa Allah essere compiaciuto di lui e di suo padre): "I "Giorni stabiliti" sono i primi dieci giorni (di Dhul-Hijja)."
Il Takbir può includere le parole "Allahu akbar, Allahu akbar, la ilaha illa Allah; wa Allahu akbar wa Lillahi'l hamd (Allah è il più grande, Allah è il più grande, non c'è dio se non Allah; Allah è il più grande e ad Allah la lode)", così come altre frasi.
Il Takbir in questo periodo è un aspetto della sunna che è stato dimenticato, specialmente durante la prima parte del periodo, tanto che non si sente mai spesso, tranne da parte di poche persone. Questo Takbir dovrebbe essere pronunciato ad alta voce, in modo da rivivificare la sunna e come promemoria per i negligenti. Esistono prove tangibili che Ibn Umar e Abu Hurayra (che Allah sia soddisfatto di loro) usavano andare al mercato durante i primi dieci giorni di Dhul-Hijja recitando il Takbir, e le persone recitavano a loro volta il Takbir quando li sentivano. L'idea di base ricordando alle persone di recitare il Takbir è che ognuno dovrebbe recitarlo individualmente, non all'unisono, dato che non ci sono basi nella Shari'a che indicano di fare così.
Rivivificare aspetti della sunna che sono stati virtualmente dimenticati è un atto che recherà un'immensa ricompensa, come indicato dalle parole del Profeta (pace e benedizioni su di lui): "Chiunque fa rivivere un aspetto della mia sunna che è stato dimenticato dopo la mia morte, avrà una ricompensa equivalente a quella delle persone che lo hanno seguito, senza nulla togliere dalla loro." (Riportato da At-Tirmidhi, 7/443; questo è un hadith hasan - buono - date le catene che lo convalidano).
3. L'esecuzione dell'Hajj e dell'Umra. Una delle migliori azioni che una persona può fare durante questi dieci giorni è svolgere l'Hajj alla Sacra Casa di Allah. Colui che Allah aiuta ad andare all'Hajj alla Sua Casa e svolge tutti i rituali correttamente è incluso nelle parole del Profeta (pace e benedizioni su di lui): "Un Hajj accettato non reca una ricompensa minore del Paradiso."
4. Fare più buone azioni in generale, perchè le buone azioni sono amate da Allah e arrecano una grande ricompensa da parte Sua. Chi non è in grado di andare all'Hajj deve occupare sè stesso in questo benedetto periodo adorando Allah, pregando, leggendo il Corano, ricordando Allah, facendo invocazioni (du'a), elargendo carità, onorando i suoi genitori, mantenendo i legami di sangue, ordinando ciò che è bene e proibendo ciò che è male, e altre buone azioni ed atti di culto.
5.Il sacrificio. Una delle buone azioni che porteranno una persona più vicina ad Allah
durante questi dieci giorni è offrire un sacrificio, scegliendo un animale di qualità elevata ed ingrassandolo, spendendo soldi per la causa di Allah.
6. Il sincero pentimento. Una delle azioni più importanti da compiere durante questi dieci giorni è pentirsi sinceramente ad Allah ed abbandonare ogni disobbedienza e peccato. Pentimento significa ritornare ad Allah ed abbandonare tutte le azioni, palesi e nascoste, che Egli non ama, senza rimpianti per ciò che è passato, lasciandole immediatamente ed essendo determinati a non ritornarci sopra, ma ad aderire fermamente alla Verità facendo ciò che Allah ama.
Se un musulmano commette un peccato, deve affrettarsi a pentirsi immediatamente, senza dilazioni, prima di tutto perchè non sa quando lui morrà, e poi perchè una cattiva azione conduce ad un'altra.
Il pentimento durante speciali periodi è molto importante perchè nella maggior parte dei casi i pensieri delle persone si rivolgono alla religione durante essi, e sono desiderosi di fare il bene, il che li conduce a riconoscere i loro peccati e a provare rimorso per il passato. Il pentimento è obbligatorio sempre, ma quando i musulmani combinano sincero pentimento con buone azioni durante i giorni di maggior virtù, è un segno di successo, se Allah vuole. Allah dice (interpretazione del significato): "Chi invece si sarà pentito, avrà creduto e compiuto il bene, forse sarà tra coloro che avranno riuscita." ( Al qasas 28:67)
Il musulmano dovrebbe essere sicuro che non perderà nessuna fra queste importanti occasioni, perchè il tempo sta trascorrendo velocemente. Che prepari sè stesso compiendo buone azioni che gli arrecheranno ricompense quando ne avrà maggior bisogno, perchè non importa quante ricompense ottiene, troverà chesono sempre meno di quel che gli necessitano; il tempo della partenza è a portata di mano, il viaggio è terribile, le delusioni sono diffuse e la strada è lunga, ma Allah è sempre vigile, e a Lui ritorneremo e renderemo conto. Come il Corano dice (interpretazione del significato): "Chi avrà fatto [anche solo] il peso di un atomo di bene lo vedrà, e chi avrà fatto [anche solo] il peso di un atomo di male lo vedrà." (Al-Zalzalah 99:7-8)
C'è molto da guadagnare, quindi sfruttate al massimo le opportunità offerte da questi dieci giorni inestimabili ed insostituibili. Affrettatevi nel compiere buone azioni, prima che la morte colpisca, prima che si possa provare rimorso per la propria negligenza e incapacità di agire, prima che sia chiesto di ritornare in un posto dove nessuna preghiera avrà risposta, prima che la morte intervenga tra lo speranzoso e le cose per cui lui spera, prima che tu sia intrappolato con le tue azioni nella tomba.
O tu il cui duro cuore è scuro come la notte, non è ora che il tuo cuore venga riempito con la luce e diventi tenero? Esponi te stesso alla gentile brezza della misericordia del tuo Signore durante questi dieci giorni, dato che Allah farà in modo che questa brezza tocchi chiunque Lui voglia, e chiunque viene toccato da essa sarà felice nel Giorno del giudizio.
Allah benedica il nostro Profeta Muhammed, tutta la sua famiglia e i suoi compagni.
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